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何謂“三壇大戒”嗎?

來源:湖南道協網站整理 時間:2016-12-08

         三壇大戒是全真道授受傳承之根本戒律。亦稱三堂大戒。由“初真戒”、“中極戒”與“天仙大戒”三部分組成。由于受戒道士須經一百天戒期,故又稱“百日圓滿三壇大戒”。
        
三壇大戒-發展《道藏輯要》收錄戒律全文。全真道創立之初,并無繁復戒條。傳授戒法,始于邱處機。他訂立傳戒儀范,迄今已有七百多年歷史。據全真龍門第七代律師王常月《缽鑒》載稱,邱處機采摭道教傳統戒律,乃仿佛教沙彌、比丘、菩薩三戒之制,定初真、中極、天仙“三壇大戒”,惟單傳秘授,不得廣行。邱處機門下趙道堅為龍門第一代律師,趙傳張德純,張傳陳通微,陳傳周玄樸,周傳張靜定、沈靜圓,于是龍門律宗遂分張、沈二支流衍,張傳趙真嵩,趙傳王常月,王常月又傳伍守陽。其時,玄門多不知全真有三壇大戒。至明末清初王常月創全真叢林,遂一改舊制,公開傳授。順治十三年(1656),“奉旨主講白云觀,賜紫衣凡三次,登壇說戒,度弟子千余人。”①康熙二年(1669),又率徒南下,立壇授戒。當時在全真道中,龍門派的社會影響遠超其他各派。
        
初真戒本王常月所撰之《初真戒律》,立持戒、出入、事師、視聽、言語、盥櫛,飲食、聽法、出行、起立、坐臥、作務、沐浴等“威儀”十三種、二百條,從各方面對受戒者加以約束。得受初真戒者稱妙行師。只有得稱妙行師者,才可進而受中極戒。
         
中極戒本托稱太上老君降授之《中極上清洞真智慧觀身大戒經》,戒文凡三百條,故通稱“太上老君中極三百大戒”。據《初真戒律》規定,習初真未熟,不得躐等受中極戒。中極三百大戒中有將近百條與“老君說一百八十戒”同,余二百戒亦與上述威儀等多有雷同之處。從正念修持以至接人待物,俱有種種規定。有些規戒屬于一般社會公德的范圍,且多與儒家倫理綱常相一致。如不得恚怒師長、不得不忠其上、不得罔略其下、不得欺罔老幼、不得輕慢老人、不得持人長短更相嫌恨、不得聞人惡事猜疑百端、不得面譽世人陰毀善人、不得恃威勢以凌世人,等等。也有些規戒似與佛教戒律相通。如不得殺害一切眾生物命、不得飲酒、不得綺語兩舌不信、不得惡口罵詈、不得窺視婦女稍生淫念,等等。當然,更多的規戒則是從道教教義出發規定的道德尺度和價值標準。如不得傲慢三寶輕忽天尊、不得信外道雜術邪見以及當忍人所不能忍、當斷人所不能斷、當學人所不能學、當容人所不能容,等等。若能“行戒不犯,犯即能悔,改往修來,勸人奉受,念戒不念惡,廣度一切,自感神真,吉無不利,保汝成真。”②得受中極戒者稱妙德師,并可為證盟大師(指授經懺、教典、威儀、規范,調御戒子身心,制譴七情六欲)和監戒大師(監察入戒者,不許犯戒違律,如有不法者,量律輕重,以戒尺責罰懺悔)。
       
天仙大戒本清柳守元所撰《三壇圓滿大戒略說》。道教認為,仙有九品:一曰混元無始金仙,一曰洞天太初金仙,一曰靈元造化金仙,人世修證,則有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。凡有性靈,莫不成真。而要成真,當遵初真、中極戒律,謹慎修行,至天仙大戒,則心地光明,德充道極,無戒可說,無律可持。如是“戒無不戒,不戒乃戒,戒無所戒,乃為真戒”。③又認為,三界諸法,皆從道生,若欲求道,當修觀慧諸法。如運身行法、離口過法、除惡想法、拔逮根法、絕聲色法、儉愛欲法、放玩習法、洗垢穢法、無昏惑法、不淫想法、不追懷法、無猶豫法、忍不可忍法等共二十七法。每法又分智慧、慈悲、含辱、行功、修心、善業、精進、飾身、遣情、普心十類,合計二百七十法。受持此法,即“得生無量智慧,增無量善因,滅無量業障,消無量煩惱,延無量壽算,長無量福田,”④位證天仙。是為“不戒乃戒”之“天仙”大戒。得受天仙戒者稱妙道師、傳教本師乃太上繼宗演教接化大德之師。不受天仙戒者不得傳戒。
       
1989年11月12日至12月2日(農歷十月十五日至十一月五日),全真道在北京白云觀重開戒壇。白云觀方丈主壇,設證盟、監戒,保舉、演禮、糾儀、提科、登箓、引請八大師協理戒壇事項。傳戒受戒,目的在益善止惡,歸真舍妄。據《中國道教協會關于全真道傳戒的規定》,律條以《初真戒》為基礎,參照《中極戒》《天仙大戒》為備存戒條。沿用過去的戒條,以不與國家憲法相抵觸為原則。全真各派統一傳戒,統一律條。受戒弟子須本人自愿和宮觀推薦。字輩仍按照原派譜系。受戒者必須住廟出家三年,愛國愛教,信仰虔誠,蓄發大領,威儀整潔,能誦《早晚功課經》。此次授戒,全國各地名山宮觀舉薦受戒道士七十五人,其中有乾道也有坤道。戒期中進行了迎師禮、演禮、考偈,審戒、誦皇經、禮斗懺,討論戒條、傳授衣缽、發放戒牒、普表謝神、鐵罐施食道場等儀式。中間穿插以講授《道德經》《太上感應篇》《邱祖垂訓文》等。

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