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齋醮科儀的涵義

來源:湖南道協網站整理 作者:佚名 時間:2016-12-04
       齋醮

        在道教官觀內,人們常常可以看到道士們身著金絲銀線的道袍,手持各異的法器,吟唱著古老的曲調,在壇場里翩翩起舞,猶如演出一場折子戲,這就是道教的齋醮科儀。俗稱“道場”,謂之“依科演教”,簡稱“科教”,也就是法事。下面分六個部分加以介紹:
  “齋”的原意指齊和凈,后為齋戒、潔凈之意,指在祭祀前,必須沐浴更衣,不食葷酒,不居內寢,以示祭者莊誠。道收此禮,祈禳之初,素食清心,沐浴潔身,謂之“修齋”的初為“積德解愆”,再則“和神保壽”,后為“專道”、“樂道”、“合道”,即為“修道”,此為修齋的最高境界。因此道教,重視修齋,并制定了一整套齋法。按照它的規模和作可以分為:
  (一)內齋(極道):包括心齋、坐忘、存思等等(見《洞神經》)。
  (二)外齋(濟度):包括三篆七品,三篆指金篆齋、玉篆齋、黃篆齋;七品指三皇齋、自然齋、上清齋、指教齋、涂炭齋、明真齋、三元齋(見《洞玄靈寶玄門大義》)。
各種齋法有著不同的意義,如金篆齋“上消天災,保鎮帝王,玉篆齋“救度人民,請福謝過”,黃篆齋“下拔地獄九幽之苦”等等。
  現在全真派道士,仍保持食素。正一派道觀在初一、十五或其它宗教節日,均要素食,等等。都是在持齋以奉道。
  “醮”的原意是祭,為古代禮儀。《說文》曰其一為冠娶二為祭祀。道教繼承并發展了醮的祭祀一面,借此法以與神靈相交感。
  “醮”亦有“醮法”。所謂“醮法”,指齋醮法事的程式、禮儀等規矩。
  “醮”的名目很多,大凡世人有所需就會有相應的建醮名目,如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。齋法與醮法本不一樣,后來相互融合,至隋唐以后,“齋醮”合稱,流傳至今,成為道教科儀的代名詞。
  “齋醮科儀”指醮禱活動所依據的一定法規。一般有陽事與陰事之分,也就是有清醮與幽醮之分。 
  清醮有祈福謝恩,卻病延壽,祝國迎祥,祈晴禱雨,解厄禳災,祝壽慶賀等,屬于太平醮之類的法事。 
  幽醮有攝召亡魂,沐浴度橋,破獄破湖,煉度施食等,屬于濟幽度亡齋醮之類的法事。
  宮觀道眾每逢朔、望日,重要節日,祖師圣誕,都要舉行祝壽、慶賀等典禮,這些常行的儀規統屬齋醮科儀。
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