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全真七子:王處一

來源:本網 時間:2016-07-11

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王處一(1142年—1217年·南宋紹興十二年、金皇統二年——南宋嘉定十年、金貞祐五年),寧海(今山東牟平)人。“崳山派”創始人。號玉陽,又號華陽子。世稱玉陽真人。據說,處一曾偶至山中,遇一老人坐于大石之上,對處一說,“子異日揚名帝闕,為道教宗主”(《歷世真仙體道通鑒續編》卷三),勸其出家修道。此后,弊足赤腳,狂歌曼舞于市,寒冬臘月,仍跣足單衣,臉色不變,人以為病。后有人勸其娶妻成家,堅決不答應。曾作頌自歌云:“爭甚名,競甚利,不如聞早修心地。”

1167年(金大定七年),全真道祖師王重陽自終南山來寧海傳布全真道,收馬丹陽、譚處端等人為徒。此時,王處一居于文登仙山庵,聞訊后,即于1168年(金大定八年)到王重陽全真庵請求其收為徒弟。王重陽欣然應允。王處一遂從王重陽出家修道,至昆崳煙霞洞受以正法及訓名等,苦心修煉全真道。其母亦拜重陽祖師,請求學道,遂授以“德清”之名,號為“玄靖散人”。

1169年(金大定九年),王重陽攜馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機等弟子西行傳道,王處一遂隱于鐵查山云光洞,潛心修煉達九年之久,常臨危崖翹足佇立達數日,人稱“鐵腳仙人”。后往來于山東一帶,精心傳道授業,遠近聞名,學道者接踵而來,名聲大振。1182年(金大定二十二年),馬丹陽來到關中,兩人同宿于金蓮堂,丹陽對王處一說:“重陽祖師不遠數千里提挈吾儕,吾儕殊無以報,不愧于心歟?且得道之士,茍利其身,功不及物,恐非弘濟之旨。誠欲光昭先師之德,莫若彰玄應而福生靈,公今抱道藏器而獨善其身,無乃不可乎?”處一接著說:“且道無同異,緣有行否,先生道備一身,德光四海,使天下之人望風而敬服者無他,是道興而緣行也。今貧子緣之未行,姑猖狂以混世耳。”遂在繼承王重陽全真道思想的基礎上,開創了具有自己特點的全真道教派,因其曾居于昆崳山煙霞洞修煉,故稱其所創教派為“崳山派”。

1187年(金大定二十七年),金世宗聞其名,特下詔召見,問以延生之理,王處一以“惜精全神,修身之要;端拱無為,治天下之本”作答,深得世宗贊許,令其居于天長觀。次年,請求回山東。以后又奉詔再回到京師,世宗特為其建修真觀,賜金書篆額以居。特為世宗主萬春節(世宗生日)醮事。王處一極力宣揚全真道旨,常與太守、將軍、巡檢、縣令、押司等文武官員以及各階層士人贈答來往,凡勸人,皆誡之以歸玄修道,出家修仙。

王處一修道,主煉內丹,重視修性命。謂神氣混合、三田反復、三華聚頂,則“虛無元氣結神丹”,他認為“心是道,道是心”,通過修煉,可以使心道合一。修煉方法,主張清靜無為,割斷塵緣;修心養性,悟真返本;保氣養神,以求長生。王處一亦主張,修道必須斷絕酒色財氣,忘情割愛。修道人應該忍恥含垢,苦己利人,柔若謙下。主張道、儒、佛三教合流,認為三教各有可取之處,可以互相吸收,相得益彰。王處一的修道思想及其所創“崳山派”,在當時及其以后,都有較大影響。

1269年(元世祖至元六年),追贈為“玉陽體玄廣度真人”,武宗加封為“玉陽體玄廣慈普度真君”。平生樂于著述,有《云光集》、《清真集》、《顯異錄》等。

 附王玉陽祖師《云光集》詩三首

 全真

我師弘道立全真,始遇純陽得秘文,性滿虛空凝皓彩,丹成表里結祥云。

頓超法界留玄教,傳化人天贊圣君,救拔群生諸苦難,自然寰海普知聞。

遇師傳授

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贈眾道友

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