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全真七子:劉處玄

來源:網絡 時間:2016-07-10

劉處玄

劉處玄(1147-1203年·南宋紹興十七年、金皇統七年—南宋嘉泰和三年、金泰和三年),東萊(今山東掖縣)武官莊人。全真道“隨山派”創始人。字通妙,號長生子,世稱“長生真人”。

劉處玄自幼性格孤僻,以孝敬父母遠近聞名,其母欲為其娶妻,他堅決不答應,于是便產生了出家修道的意圖。曾作詩云:“武官養性真仙地,須作長生不死人”。常常酗酒,放蕩不羈。1167年(金大定七年),全真道祖師王重陽自終南山來寧海傳布全真道,收馬丹陽、譚處端、丘處機等人為徒。1169年(金大定九年)九月 ,王重陽與馬丹陽、譚處端、丘處機等人來東萊傳道,處玄前往迎拜,正式出家修道。后來隨從王重陽游汴(今河南開封)。1170年(大定十年),王重陽仙逝后,與馬丹陽、譚處端、丘處機負柩歸葬于終南山劉蔣村,廬于墓側,守喪三年。馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機在秦渡鎮真武廟夜話,這時劉處玄表示會以“斗志”為修煉方向。與同門分別后,劉處玄前往洛陽,混跡于處身市井和花街柳巷之中,以磨練自己的心性。

此后往來于河南、山東之間,遍授門徒,廣泛宣傳全真道其主張,往來于四方士大夫及僧侶之間。

大定十六年(1176年),劉處玄返回家鄉山東萊州武官莊,從此長期在山東弘道。
金承安二年(公元1179年),章宗皇帝聞其高道懿行,便下詔召見劉長生奉詔赴京,問以道要,劉長生回荅說:“先生,廣成子之言乎?”下詔朝廷官員安排劉長生住在天長觀。第二年三月,劉長生得旨還山,并賞賜很多貴重之物,劉長生固辭不受。特敕劉長生故居庵額曰“靈虛觀”。

大定二十二年(1182年),他在武官莊興建道觀(后名靈虛觀),并注疏《道德經》和《黃庭經》。大定二十三年(1183年)掌教馬鈺仙逝,劉處玄與王處一合力辦理他的喪事。次年,劉處玄在昌陽和登州主持齋醮時,信眾目睹王重陽和馬鈺顯靈。大定二十五年(1185年)譚處端仙逝,劉處玄繼任為全真教第四任掌教。

金章宗明昌二年(公元1191年),駙馬都尉仆散出鎮萊州,有人告發劉長生妖言惑眾,駙馬都尉命尉司欒武節追捕劉長生,并下獄。不久,有人見劉長生在萊州城南,與道友象平常一樣地交談當時,鄭押衙、王受事二人也見到,想到劉長生一潛逃出獄,就連忙趕到獄所,而見劉長生酣睡,二人十分驚異。于是,就以所見,上告駙馬都尉,都尉才感悟到劉長生為修道大成者,便立即下令放了他。

金明昌六年(公元1195年),劉長生與丘長春等人,由寧海昆崳山游歷嶗山。劉長生后留太清宮,講授經典,弟子歸宗者很多。

劉處玄遍讀道家經書,也涉獵儒家和佛家經典。在儒家和佛教的影響和滲透下,逐漸形成了一個以道家思想為主,兼收儒家和佛教思想的道教流派。極力倡導三教合一,強調倫理綱常,勸行忠孝仁慈。主張“治政清通,為官忠孝,節欲身安”。吸取佛教思想,渲染生死輪回,以寓除私去欲、戒惡勸善之意,謂“樂于失則輪回墮也”主張“三教歸一,弗論道禪,見性成佛,煉汞通鉛”,謂“四相真忘盡,頓明佛是仙”。此種修道思想,在當時影響很大。遠近聞訊,紛紛前來修道,正式形成全真道隨山派。一傳再傳弟子甚多,著名弟子有于道顯、崔道演、孫伯英、王志明、張志偉等。

金章宗泰和三年(公元1203年)正月,東京留守列昭毅、定海軍節度使列師魯來禮師問道。劉長生說:“公等皆當氏名臣,深荷花顧遇,吾將逝矣,不足為公等友。”又示頌語曰:

“正到崢嶸處,爭如拂袖歸。

我今須斷踵,回道返希夷。”

二公看后,悲愴不己。

二月六日,命徒鳴鼓集眾,告訴自己的去期,對弟子們說:“各善護持,毋生懈怠。”于是,就枕肱而逝,享年五十六歲。

劉處玄在東萊武官莊靈虛觀逝世,享齡五十七歲。1269年(元世祖至元六年),追贈“長生輔化明德真人”,武宗加封“長生輔化宗玄明德真君”。劉處玄平生樂于著述,對道經頗有研究,有《仙樂集》、《無為清靜長生真人至真語錄》(簡稱《至真語錄》)、《黃帝陰符經注》、《黃庭內景玉經注》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭術》等行于世。門下弟子眾多,較為著名者有大弟子離峰老人和。于道顯以苦修知名,在金末影響較大,宋披云為長生子門下掌教大弟子、后主修《》,創建宮觀,對全真教發展貢獻巨大。

主要著作有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經注》、《陰符演》、《黃庭述》等。

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