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龍門岔派霍山派祖師劉誠印

來源:本網整理 作者:蓬萊外史 時間:2016-10-13

    劉誠印,本名多生,道號素云道人,又號符合子,祖居山東即墨,明代遷至直隸東光縣,道光三十年(1850年)定居京師。后因其才識為怡親王所賞識,被詔入內侍,賜名增祿,又字德印。光緒十五年(1889年)被授予總管六宮事務之職,曾受園亭騎馬乘舟回寓、疾時加賜黃金藥品之寵。光緒二十年(1894年)萬壽慶典時恩賞三品頂戴,惠及三代。清同治年間,劉多生皈依道教,從此與北京道教宮觀結下了不解之緣。

一、適逢師闡教而得皈依
   
劉多生之所以能與道教發生關系,據《素云劉先師碑記》載: “ 戊辰因奉差至白云觀,適南陽張律師闡教觀中,一見相洽,殷勤展拜,執弟子禮甚恭,此師皈依道教之始也。 ” 《素云真人道行碑銘》載: “ 南陽張真人傳戒白云觀中,公適因公至觀,遂執弟子禮焉。 ” 同治年間慈禧太后之母去世,其棺寄存在白云觀,劉多生因料理 “ 皇姥姥殯 ” 事,與白云觀第十九代方丈張耕云(張云樵,名圓璿,號耕云)結識,一見相洽,拜張耕云為師。據劉誠印碑銘,他于清同治九年(1 8 7 0年)皈依道教,后來成為白云觀第二十代律師。
   
據傳,慈禧太后寵信北京白云觀全真道士,這是晚清政局中一個公開的秘密。太監內部傳說,慈禧的母親去世后,需要找一個寺廟停靈,當時尚未獨攬大權的慈禧太后,派劉誠印到北京賢良寺等佛寺尋訪,這些寺院的住持大都不甚熱情。慈禧甚為惱火,后轉往北京白云觀,受到白云觀道士的熱情接待。此后,慈禧與白云觀來往日益密切,劉誠印亦在白云觀皈依了道教。以上傳說,道教界也頗為認同,據《太上律脈源流》記載:道教全真龍門派高道張宗璿“ 庚午(1 8 7 0年)再請傳戒,時值皇親照公府太夫人靈寄觀中,師為虔誦《血盆經》一藏。百天之久,靡有怠容。蒙慈禧皇(太)后,恩賜紫袍玉冠,揖金助壇開大戒場,伯子公侯,接踵而來,請謁聲名,播于遠方 ” 。
   
據《重建紫竹院碑記》載: “ 茲有余同戒劉素云者,修建廟宇,濟危救困,不可枚舉。至于舍藥施茶,乃其馀事,可推謂功德之主也。其人生而聰慧,長而博學,言行忠信,作事仁慈,忠孝耿耿,儒道兼優,樂善好施,可謂首屈一指 … … 愿將此廟奉送于劉素云羽士,永為焚修住持之所也。 ” 由此可見劉誠印的功德無量,有目共睹。

二、捐資勒碑并創會以供香果,造無量之功德被舉為護壇
    劉多生對白云觀的主要貢獻有捐巨資傳戒、重勒碑志、拓修云集山房、創建和捐助長春永久供會及刊版印經等。張圓璿律師在白云觀傳戒時,劉多生被舉為護壇。同治十年(1871年)張圓璿律師傳戒,劉多生募捐五千余金為傳戒費,受戒者367人;高云溪(高明峒,字云溪,又名仁峒,號壽山子)為白云觀住持時,屢開戒壇,劉多生均為保舉大師監戒。光緒八年(1 8 8 2年)募捐七千余金,為衣缽口糧傳戒費,受戒者4 0 0 人。光緒十年(1884年),募捐九千余金,為傳戒費,受戒者525人。這樣,在同治十年、光緒八年、光緒十年、光緒十七年(1 8 9 1年)先后四次傳戒中,劉多生慷慨募捐了數以萬計的薪糧履之資,受戒者共計1 6 4 2人。
    白云觀是長春祖師闡教處所,數百年來,殿宇頻增,碑志林立。由于擔心舊碑磨滅,孟豁一任方丈時就有重勒諸碑的想法,但心愿未遂而仙去。張耕云律師主持白云觀時,托付劉多生實現孟公重勒碑志的夙愿。據小柳司氣太著《白云觀志》記載,光緒十二年(1 8 8 6年)劉多生捐資重勒白云觀重修碑(后士殿前西)、長春邱真人道行碑(老律殿前東)、白云觀重修碑(羅祖塔前西)、白云觀重修碑(后士殿前東)、重修白云觀碑記(南極殿前東),立羅真人道行碑(羅祖塔前)、重勒諸碑記(祠堂前西)、七真道行碑(老律殿前西)等。光緒十六年(1890年)劉多生及諸大護法,慷慨捐資,庀材鳩工,利用白云觀后余地,修筑了云集山房及戒臺、游廊、假山、亭臺等,游廊曲折幽深,樹木蔥郁繁茂,頗有江南園林的景致,以此作為接待賓客、道侶集講處所。其中,劉多生捐助修園墻樓房銀一萬五千兩。
    由于燕九、九皇祖師兩圣誕香供澹泊,劉多生敬約善信張誠明、張誠五及內宮信官助善者百余人,于光緒八年(1 8 8 2年)建立了長春永久供會,每年香供費用約需三百余金。到光緒十二年(1 8 8 6年),會中積蓄已經不多,劉多生擔心其失傳,又自捐三千二百六十金,在昌平州購置土地四十五頃有奇,每年收租三百三十金交白云觀作為二會香供燈果費。

三、傳印內經圖
    《內經圖》又名《延壽仙圖》,由 “ 素云道人劉誠印敬刻并識,板存京都白云觀 ” 。該圖的付梓時間,《內經圖》上款刻明為 “ 光緒丙戍荷月上浣”,即清朝光緒十二年(公元1886年)農歷六月上旬。《內經圖》由署名“天任”者為該圖題跋:“ 此圖向無傳本,緣丹道廣大,精微鈍根,人無從領取,是以罕傳于世。予偶于高松山齋中檢觀書畫,此圖適懸壁上,繪法工細,筋節脈絡分明,一一悉藏竅要,展玩良久,覺有會心,始悟一身呼吸吐納即天地盈虛消息,茍能神而明之,金丹大道思過半矣。誠不敢私為獨得,爰急付梓以廣流傳。 ”從題跋文中所述透露的信息來看,“天任”即劉誠印,表達他“以天道為己任”之心意也。

四、創建龍門岔派霍山派
    《諸真宗派總薄》載: “ 云樵真人姓張名宗璿,字耕云。系山東登州福山縣人。由光緒甲申(1 8 8 4)秋間,重赴白云觀傳法。門下弟子等因徒眾人繁,叩請愿遵 ‘ 宗 ’ 字為第一代號。 ” 此即全真道龍門派霍山派。《諸真宗派總簿》載有該派 “ 宗誠信崇緒,修善法德超。璿律傳千士,智慧貫天高。耕興龍門教,靜參玄中妙。云度眾生戒,萬載尊師道”等四十派字。據《白云觀志》,張宗璿為龍門派第十九代律師,光緒十三年(1 8 8 7)逝世,傳法給龍門派第二十代律師劉素云。《劉素云道行碑》云:劉素云,法名誠印,自幼好善,儒道兼優,拜十九代方丈張耕云為師,繼任龍門派第二十代律師,又為霍山派第二代傳人。但劉誠印(素云)之后傳給何人,不見記載。

五、發愿焚修廟宇添立神祠,累砌石道以便信眾進香
    光緒年間,劉多生還和李芝云一起重修了位于宏恩觀南、西草廠的三皇翠云仙院,他們共捐巨款,“鳩工庀材,購買地址,添建神祠,爐鼎法器俱備,內外煥然一新 ” 。立馬關帝廟位于今海淀區藍靛廠東南角。廟內祀奉關羽,因山門內左側有泥塑棗紅色立馬一匹,故名。立馬關帝廟建于明嘉靖年間,嘉靖二十二年(1 5 4 3年)道士李明道募化重修立馬關帝廟五圣殿宇,清雍正四年(1 7 2 6年)道士王本陽購置此廟,傳于門徒黃義通接辦焚修,后來又依次傳于道士李禮清、王嘉鶴、王宗岳等。王宗岳未收門徒,因已年老恐無人接辦焚修,于光緒六年(1 8 8 0年)情愿將本廟首本字據、賬目、家具等送與眾善人等,由眾善人等接辦焚修。清光緒七年(1 8 8 1年)劉多生發愿修此廟。1 9 3 6年第一次寺廟總登記時,立馬關帝廟為道士廟,屬私建;有不動產房基地三畝七分多,房屋3 9間;管理及使用狀況為供神、辦理學校,自住外出租。舊時人們去妙峰山的進香之路,最著名的有4條:中道,大覺寺;中北道,北安窠;南道,三家店;北道,聶各莊。光緒十八年(1892年)劉多生修建了妙峰山中北道,將其砌成石階。金勛編纂《妙峰山志 • 序》載: “ 至光緒十八年,太監劉誠印者,號素云道人,俗稱‘印劉’,捐資修中北道。由北安河往上至澗溝,道寬七尺,砌成層磴。 ” 《妙峰山瑣記》載: “ 北塢村金山寺普興萬緣凈道會,略云:中道系甲子年起,中北道系壬辰年素云道人修。 ”

六、歸葬金山
   劉多生于光緒二十一年(1 8 9 5年)六月十一日無疾而終,七月初二日歸葬于金山寶藏寺。1958年4月北京市文物古跡調查登記時,劉多生墓在海淀區青龍橋鎮老府村九號東,東北為金山,西為寶藏寺,南為董四墓村。東臨汪誠慶真人墓,西臨高誠義真人墓。墓地建筑坐北朝南,布局玲瓏。墓地為長方形,墓門為石柵欄門,兩邊為磚砌十字花墻,東西北三面為虎皮石圍墻,主墓頂為磚砌八角攢尖重檐亭,仿木結構,墓前有石供桌一個,石碑兩通,一為《素云劉先師碑記》,光緒二十一年孟秋立;一為《劉真人道行
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