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解讀《西游記》中的道家內丹修煉思想

來源:網絡 時間:2016-08-02
     《西游記》是一部修道的書, 是一部丹經, 他通過唐僧師徒四人去西天取經的故事, 為我們解讀著宇宙的真理, 人生的真諦。“ 經” 是什么? 它就是真理; “ 如來” 是什么? 它就是你的本性、道性, 見著了如來, 也就見著了你的本性、道性, 你也就得道成佛成仙了, 獲得了不死之身。“ 如來” 就是說來就來 , 說去就去, 其實不來也不去。此話怎講?當我們覺悟的時候,本性就會顯前, 當我們心中充滿貪、嗔、癡的時候, 本性就會離我們而去,其實不管我們覺悟或是愚昧, 本性從來都不會離開我們; 即便是墮落到地獄,本性也不會離開我們, 墮落的本質就是業力, 而業力就是我們心中的貪、嗔、癡、慢、疑。本性就像發光的寶珠, 而業力就像寶珠上積存了厚厚的塵埃,它讓我們失去了覺照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
      孫悟空大鬧天宮, 說的就是人心不知足,不安于本分而妄念紛飛時, 就會破壞人體平靜的正常秩序, 使我們的生理和心理陷入混亂的局面而感到百體不安。孫悟空大鬧天宮, 破壞了天宮的正常秩序, 玉皇大帝就派天兵天將去征剿犯上作亂的妖猴。這也寓意著, 當人的內心被紛飛的妄念攪擾得心亂如麻、痛苦不堪時,人才會意識到清靜對于人生命的重要性, 而要想方設法對妄念加以打壓和調服, 但人心有為的做法, 卻不能取得成功, 就如天兵天將打不過孫悟空一樣,理欲交戰的結果,卻只是內耗,自己跟自己打架, 會使內心處于更加矛盾的對立之中。只有太上老君用“ 金剛鐲” 才能降服孫悟空,在這里太上老君代表著“道”的本體,“ 金剛鐲” 是一個圓圈, 它代表著“ 無極” 。“無極”即是“無為”,“無為”即是“自然”。“ 無為” 、“ 自然” 就是道的常態, 它有解除紛擾的能力, 當我們回歸于道的無為、自然之常態時, 才能恢復內心的和諧與清寧, 而找到根本的解脫之道。
     孫悟空因大鬧天宮而被如來佛祖壓在了五行山下五百年, 五百年代表一個生命漫長的輪回過程。人的生命只有幾十年, 長者上百年,而就在這幾十年或上百年里, 因為無明我們就會去造業, 五行山就是我們自己所造的業, 因業力所致,我們就會受到上天的懲罰而受苦難。
     孫悟空就是人的心猿意馬, 就是人心, 孫悟空什么都不貪, 他只貪名, 想做“ 齊天大圣” ,為了這一點而大鬧天宮, 所造的業就讓他受了整整五百年的苦。而我們眾生, 所要追求抓取的東西太多太多, 所以我們所受的苦難也就不計其數, 永無休止。它就像五行山一樣, 壓在我們頭上, 讓我們動彈不得, 翻不了身, 無出頭之日。五行山就是我們心中的五樣業源“貪、嗔、癡、慢、疑”所引發的五種行為“殺、盜、淫、妄、酒” 。當孫悟空意識到, 他之所以受五百年的苦, 是因為自己所犯的過錯而得到的果報, 此時他心中的怨恨消失了, 這就是一個人覺悟的開始。孫悟空覺悟了, 觀音菩薩就來點化他。所以, 當一個人覺悟了 , 知道了向內尋找自己的過錯, 找自己的不是而懺悔時, 上天就會派人來點化和解救他。“ 觀音菩薩” ,其實就是教人反觀內照自己, 向內求, 而不是向外尋求解決的辦法。
      道家講師父找徒弟, 而不是徒弟找師父。師父找徒弟, 是“ 天意” 的一種安排, 而被找者能夠得度, 是因為他把做好了, 做真了。徒弟找師父, 是人心的追求和妄想, 如果一個人不在做人上下工夫, 不嚴格要求自己, 在高尚的品德節操上提升自己的人生品味, 而是滿世界地跑, 希望能找到高人, 得遇名師, 恐怕永遠也找不到, 遇不著。即使遇著了, 你也不識, 因為沒有這個“ 緣” 。
     “ 三打白骨精” , 說的就是一個人成長的心路歷程。“白骨精”就是我們心中的“魔”,白骨精第一次變化了一個少女,這個美麗的少女, 代表了一切我們認為美好的事物, 我們所要抓取的, 追求的東西, 而這些東西, 就是來要我們命的, 如果我們為其所惑, 就會為其所傷。“ 白骨精” 第二次變化了一個老太太, 在尋找她的女兒, 老太太代表著“ 情愛” 和你心中的那份掛礙, 多少人為情所傷, 被愛所累,當我們覺悟了、將心中的那份執著看淡了、放下了, 我們心中的魔也就消失了。“ 白骨精” 第三次變化, 是一個老頭, 在尋找他的女兒和老伴。這代表一個人心中還有追求, 還在尋找他自己想要的, 這樣的追求同樣會要了他的命, 我們只有戰勝了心中的追求和貪婪, 才能夠圓滿自己的人生境界, 成就自身。這時候, 傷害我們的魔統統就會消滅, 我們才會發現人生的結果原來就是一堆白骨, 當我面對這一堆白骨的時候, 才會明白, 什么是屬于你的呢? 由此而徹悟人生!
     《西游記》中, 為什么九九八十一難, 一難都不能少, 因為只有通過苦難的磨礪, 才能磨掉我們心中的貪心、嗔恨、追求、妄想、分別、執著, 才能知道知足是福, 樂天安命, 順其自然是福、吃虧是福、放下是福, 所以人生的境界不是打坐坐出來的、讀經讀出來的, 而是磨難磨出來的、受苦受出來的。由此已知修行的路, 是由苦難作為材料組合成的臺階, 修得越高, 所接受的苦和難也就越大。對修行人來講, 所要接受生命極限的挑戰很多, 有天魔、地魔、神魔、鬼魔、妖魔、人魔、氣魔、財魔、色魔、病魔等。凡是人能遇到的、可以想象的或無法想象的難和苦都會擺在你的面前, 當它擺在你面前的時候, 就會存在一個你如何面對它的問題。當你只看到它的負面時, 你就會陷入困境, 它就會成為你人生中真正的苦, 真正的難。但當你能從另外的角度看到你所遇到的苦和難, 它背后所隱藏的對你的幫助和啟迪時, 你就會獲得一種超越的智慧, 從而使你處變不驚, 自然能在這些極端考驗面前做到不恐懼、不逃避, 迎難而上, 接受挑戰, 把心安頓在當下你所遇到的境界里,并與之合而為一, 直到你不感覺到它是苦、是難,并能從中體驗到一種樂趣時,你就成功了!這就叫“ 苦難之中好凝神” , 這種在極端條件下練就的平靜心, 可以在任何環境里都能保持你內心的清靜, 那你就是“ 常清常靜天尊” ,你就生活在天堂里!
     九九八十一難中最后一難, 由于唐僧忘記替通天河中的老龜問佛祖它何時能夠修行圓滿一事,而被老龜扔進河里,在湍急的河流之中,幾經周折才上得岸來, 經書被水沖走, 雖經整理, 卻亦有殘缺。這個故事告訴我們: 開始修行時, 你需要老師的幫助或借助于經典, 這叫引度,但最終能不能成就,還要靠自己的覺悟。只有覺悟人生, 才能明了本性, 明了本性, 才可見“ 道” , 找到通天的路。所以真正的道,沒有在書上, 而在你自己的內心, 經沒了, 就是讓你要破這個文字相,你自己就是“名師”、就是“ 道” , 讀懂了自己這顆心, 你也就讀懂了人生、讀懂了宇宙, 讀懂了“ 道” 、讀懂了所有人的心。以其自覺而能覺他, 自渡而能渡人。
     要讀懂自己這顆心, 就要向內尋找自己的過錯并大力懺悔, 這時我們的心智就會漸漸的開明, 當有那么一天我們對人生大徹大悟時,那些曾經困擾我們的擔憂、恐懼和種種的無名和煩惱, 就會煙消云散, 我們就會像在黑夜中看到了光明, 盲人見到了太陽一般, 那堅固的五行山, 就會瞬間在我們面前崩塌, 這才是真正意義上的解脫!
     所以“ 開悟” 就是最大的“ 功德” , 這種功德之力, 不可思議, 它能轉化一切業力, 消弭任何苦難。無形的功德力量, 大于有形的功德。什么是無形的功德? 比如當你寬容時、面對困境而樂于接受時、懺悔時、身心柔軟時、不執著、不計較時、吃虧時、放下時、將生死置之度外時、謙卑時、公而忘私時、聽命于天、順其自然時、活在當下時、內心清靜時。當你無論何時何地, 任何境遇里都能保持內心的澄澈清明、心無雜念時, 那就是天人合一的境界。此時人心退位, 道性當家, 這即是“ 孫悟空” 進入“ 太上老君” 的八卦爐內修煉之時。“太上老君”前面說過,代表道的本體,“八卦”是指自然界中八種物象,即:天、地、水、火、風、雷、山、澤。這八種物象代表自然的造化之力, 孫悟空老老實實得待在了八卦爐的“ 巽” 位。而“ 巽” 為順、為入, 即人心順應自然之法性。此時天的力量— — 道無所不為的造化之能, 就會在人體上發揮作用, 此時人會感到有一種無形的、無法抗拒的力量在身體內發動, 改變著人體的狀態, 使身、心、靈向著健康、高級的生命層次不斷進化, 此即丹經所云“鎖定心猿和意馬,老君爐內煉丹砂。”這才算真正步入了“ 道” 的殿堂, 道的力量一旦在人體發揮作用, 就不會再停下來, 無論何時何地,人都在修煉的狀態中,“行、住、坐、臥不離這個, 離開這個, 即非真道” 。
     人人有個長生不老樹, 樹上自結長生不老果。《西游記》中,唐僧四人來到了“五莊觀”,來見“ 正元大仙” , 而觀內沒設神位, 所供奉的只有“天地”神位,“天地”為無形之“道”所化有形之“ 德” , 故“ 正元大仙” 所敬奉的“ 天地” 即為“道” 。“ 道” 是我們每一個人所賴以生存的生命根本, 它常青常在、不生不滅, 我們能不能像“ 道” 一樣常青常在、不生不滅, 就看我們能不能守住這個根。孫悟空和豬八戒去偷人參果, 卻發現打下來的人參果不見了, 叫來土地公一問才知道,這人參果不能落地, 落地則化。而地為塵埃,塵埃即是“五欲六塵”,六塵為六根,即:眼、耳、鼻、舌、身、意, 所以我們要吃上這長生不老果, 就不能讓“ 五欲” 操縱人心, 使六塵用事。一旦五欲六塵占據人心, 我們就會流浪于生死幻滅的輪回苦海之中, 而與長生無緣。孫悟空和豬八戒為偷吃人參果的事, 與清風、明月兩人大吵一頓, 孫悟空嗔心一起, 將人參果樹推倒并連根拔起,這叫“火燒功德林”,當我們心懷怨恨無名火一起時, 我們就會拔離生命賴以生存的這個根基, “ 一念嗔心起, 百萬障門開” 。所以修行人要煉好心性這個基本功, 使它不再成為我們入道的障礙。當孫悟空意識到自己闖了大禍時, 才想辦法請觀世音菩薩來幫自己救活人參果樹。
     這說明一個人犯了錯誤之后, 一定要意識到所犯錯誤的嚴重性而及時改正、努力彌補。觀世音菩薩后來用凈水瓶中的水, 灑在了人參果樹的根部, 人參果樹便活起來了, 人參果又重新長在了樹上。觀音菩薩的到來,代表著人要將向外飛揚的心收回,放在自己的身內, 這時人體自會呈現出心火下降、心腎相交的和諧狀態。心火下降化腎水,腎水循太陽膀胱經沿督脈上行至頭頂, 化為甘露水降下, 此時滿口生津、身心交融, 體內一派盎然生機。
    《道德經》云: “ 天地相合, 以降甘露,人莫令而自均” 。在天地之間推動萬物生化的原動力為太陽。太陽下濟光明, 可化地氣之水升騰為云霧,云霧在適當條件下形成雨露降下,它不需要人為的指揮和分配, 會很自然的平均降下, 萬物受到這甘露的滋潤, 大地呈現一派生機勃勃的景象; 這是天道相合之象, 若天道失合則相反, 那就會引發各種自然災害, 此為天地之病。人體亦是如此; 心為太陽之火, 腎為地氣之水, 脾胃肌肉為大地之土, 肝膽皮毛為草木, 肺、大腸為金石, 骨骼為山脈, 血液為河流。平凡之人因為不能保持內心的清靜,在生理上則形成心火上炎, 腎水下流之“ 火水未濟” 之象, 此象是人體陰陽失和之象, 也是人體產生各種疾病和災難的根源, 人體要想健康, 必須要保持身心的和諧狀態, 而身心的和諧, 不僅可以營造一個內在生命的和諧秩序,也可以營造一個人與外在環境的和諧氛圍。而身心的和諧狀態會出現在人睡眠時、內心平靜時。
     道家將人身喻“ 爐鼎” , 心神喻“ 燒煉之火” , 心火下降, 腎水上升, 則形成水上火下之“水火既濟”之象,猶火在燒煉鼎內之水。道家將此修煉狀態又喻為“ 采藥歸爐” , “ 抽添” , 即抽采上炎之火添歸下元煉化腎水。又云:“心靜則神凝,神凝則氣聚,氣聚則丹結,丹結則圣胎成, 圣胎成則化元嬰。” 因此“ 元嬰” 為人精、氣、神凝結所成, 而精、氣、神的凝結, 是在人回歸于清凈、無為、自然的狀態中, 自然而然演化的結果, 而清凈、無為、自然是道的常態, 所以“ 元嬰” 的形成, 實則是“ 道” 在天人合一的條件下, 借助于人身這個特殊的器皿, 所創造的“ 道” 的分靈, 此分靈為“ 道” 的清靈之氣所化, 所以與“ 道” 同體, 具備有“ 道” 的一切特征, 故能有神通廣大, 法力無邊,不生不滅的智慧功德, 此即為“ 神仙” 。這是一種只有修道者自己才能體驗到的, “ 道” 交感于人體演化的玄妙景象,這就叫“ 玄之又玄, 眾妙之門” 。
     朋友! 人生的真意, 就是對未來人生的憧憬和希望! 不管在任何情況下, 只要我們心中這種美好的愿望沒有破滅, 我們的人生一定是有希望的! 哪怕這一世的生命結束, 那也沒什么, 那只不過是生命換了一種存在形式而已,因為生命本身是永恒的! 你心中悲傷、絕望,是因為你被物欲迷惑了雙眼而看不到這一點。
     這也就是“ 仙道貴生” 帶給我們對現實人生的啟迪。

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